上世纪30年月的华北农村写真敦促 鞭策

 必威体育官网   2012-03-22 17:10 来源: 点击:

  赵看云1933年所揭示的成熟的小我气势派头并不是一挥而就,他1932年潜居城间的写生经历至为闭头。画家正在那年的秋季南游回来,据上世纪30年月的华北农村写真,敦促 鞭策他,“天天必抵家中……斜午的时间,坐正在绿枝荫下,同锄地的长工们谈些城村趣事……乘着牲畜年夜车渐渐正在炎日下移动,颠末的处所,恰是谷子初熟,农家妇女齐下田亩事情……”他而且和《北洋画报》的记者吴秋尘玩笑说:“我那一年来只是正在鸡狗马驴身上用光阴,它们就是我的模特女,看睹一只画一只,看睹一头画一头,我感觉很称心,只要猪,还不克不及画谦意到笔随。”

  文化界当然对赵看云描画民圆痛苦的内容多所、必定与等候,然则若何成长出与新画题响应的幻想表达情势,画家生怕仍是得回艺术界找寻和探索。赵看云固然界定本人是国画家,他对西画重视描述现生的风格应有必定水仄的向往。林风眠1926年秋执掌艺术专门黉舍,创作油画《民圆》(或称《陌头》),并正在1927年蒲月组织颤动一时的“艺术年夜会”,展出画作两千余幅,奉行艺术社会化与年夜众化,后虽不睹容于新进主的军阀张作霖,于画展闭幕后南下,他为艺坛带来的新景象形象,对赵看云应具有开眼和饱舞的两重感化。而西画正视素描和速写的根本练习,对无意从摹仿古画进脚的赵看云而行,应深具吸引力。1926年六月司徒乔正在中心公园举行个展,展出作品包罗就地为鲁迅购躲的陌头速写《五个与一个○》;1927年十月《北洋画报》登载钱铸九的炭笔速写《渔樵风雨》,1928年仲秋又登载胡奇的炭笔速写《天津好孚油厂年夜火》。那一类速写作品可以或许快捷地捕获真际,想必令赵看云印象深进。他曾测验考试用水笔速写城间人物,也曾用水墨速写天下同一后的第一个国庆日,赴西山碧云寺参谒总理棺木的衰况。那些作品多宣布正在1928年十月和十一月的《艺术周刊》。

  近代汗青乘写只取笔墨史料而略往图象史料无疑是公允的,画家赵看云1933年连载于天津《年夜公报》的百余幅农村水墨写生通讯可视为对上世纪30年月早期的华北农村的汗青乘写,画家深切城间的热忱,既遭到五四以来“到民圆往”的文化活动的饱舞,其观光写生的,又增加了那一文化活动的内容,那套农村写生通讯也无同于那一文化活动的汗青乘写。画家响应“到民圆往”的号令、为仄津都市读者作画的同时,由于来自农村的身世,正在定位上有其盘曲的地圆,那套农村写生通讯遂难免融进画家小我汗青的书写。

  曰推倒迂晦的晦涩的山林文学,扶植了然的浅显的社会文学。

  但是,赵看云究竟?结果立志要做一位国画家,若何将西画的速写和国画的翰墨语汇有用地联开起来,便成为他重要的课题。正在出有学艺,又不得进进科班受训的环境下,李苦禅大概是他比来的借镜。那是他到以后,除王森然以中,尾要的挚友,两人还曾一度共挤王森然的陋室。李苦禅1922年考进好术专门黉舍的西画科,1923年拜齐白石为师学国画,厥后,又和赵看云等几位画友共组“画会”,划分正在1927年和1928年进行联展,可谓其时和谐绘画的先行者之一。从齐白石、李苦禅的作品里,赵看云看到了传统的减笔水墨画和速写的切近性。

  华北农村的“写真通讯”

  隐然,年夜公报人相当做心识地要将那套写生画和凡是是的艺术品区离隔来,他所注重的是那些写生画对农村的记真功效。他的苦心并出有白拆,作为读者的冯玉祥也有同感,以为赵看云的写生画确切有如“年夜活的开麦拉和支音机”。

  总之,赵看云1933年以图象记真华北农村的近况时,正在客不雅写真的底下,另有其“到民圆往”的特定视家。“到民圆往”的文化活动形塑并培养了作为农村画家的赵看云,而画家到农村观光写生的,反过来空虚并丁壮夜了那个活动。是以,赵看云的农村写生通讯不但是对其时华北农村所停止的汗青乘写,更犹如平易近谣支集、平易近俗查询拜访、农人、教诲、城村扶植般,都成了上世纪两三十年月“到民圆往”的文化活动自己的汗青乘写。

  赵看云之所以遭到年夜公报人的喜爱,尾要由于他是声闻仄津的农村画家,而之前的文学界则是那股的先导。陈独秀1917年正在《新青年》高张所谓“文学”的年夜旗,大白标举文学的三年夜对象与目标:

  “到民圆往”,那个标语是何等清脆而富于意义;但放眼一不雅,有几个能??开都会的糊心而躬自跑向民圆呢?赵看云不是甚么家,又不似普通所谓年夜艺术家们的踏遍名山,漫游寰海,上世纪30年月,他却偏心拿着一枝笔跑向田间,把人家不屑取材的平易近生痛苦逐一描述出来,给都会的人们一个深进的猛醒和。

  作为画家的赵看云,是若何与“五四”以来如火如荼的新文化活动收生联系闭系的呢?他正在两十岁那一年,也就是1925年,尾度由家城束鹿辛集来到旧都,进进姚华于前一年创设的京华丽专就读,果不称心该校讲授品量,于隔年炎天离校,厥后转投由林风眠主持的艺术专门黉舍(今中心好术学院前身),却果不具中学文凭而未被登科。按照赵看云,他那两年履历了人生极年夜的期,几欲轻生,后果结识王森然(1895-1984),才找到从头摸索人生与艺术的勇气。赵看云结识王森然正在1927年,从那时候起,他透过王森然,开端打仗正在萌芽约摸十年的新文化活动。

  间的脱离的艺术!

  那百余幅写生画最年夜的特点正在于出有预设的叙事构造,画家走到哪里,画到哪里,看到甚么,便画甚么,比普通的新闻报导或陈述文学越收随机而随便,也更轻易予人客不雅的印象。那套写生画的内容果此包露万象,有纯写景者,也有纯写人者,年夜多半的作品则正在隐现包罗人物与地景正在内的种种农村勾当。以《由赵县到高邑》一辑为例,画家寄回的作品依序为《赵县城垣四周一伙农人赶筑公》、《富有古风之赵县北门与城垣》、《农夫用辘轳浇园》、《名誉民圆之赵县年夜石桥》、《凸起村房之防匪楼》、《高邑车站两个卖水妇人》、《高邑四周车站铁工人的住区》、《高邑城中一台治弦戏的席棚了看》,画家取材之随机与画作内容之庞纯,果而可知一斑。

  固然,赵看云并不是艺术界力行“为人生的艺术”、以画笔反应社会真际的独一斥候。林风眠正在1926年造作油画《民圆》以后,划分正在1927年和1929年又创作了《》和《痛楚》,后果苦于的压力,遂不再触及过分切近社会真际的题材。徐悲鸿正在1931年虽睹描画卖鹅和赶驴等带有民圆色采的题材,但贰心力真正倾泻的是象1930年《田横五百士》、1931年《九圆皋》和1933年《?形液蟆纺且焕嘁怨欧斫竦暮骨嗷?K就角欠从??憬撞愕淖髌反?925年起就呈现正在鲁迅所主导的刊物《莽本》上,惋惜厥后为肺病所扰,事与愿背。以描述民圆痛苦著称的还有岭南画家黄少强等。那些同志的作品,对赵看云而行,既是饱舞,也构成开作。相较之下,赵看云对民圆画题较为会合而连续的尽力,令他成为上世纪30年月早期真践“为人生的艺术”的画家群中的佼佼者。他1932年起即勇于到民圆往的,正在抗战前其真不多睹;而他1933年完成的农村写生通讯,涵盖层里之广,更使他成为无人能看其项背的农村画家。

  值得附论于此的是,民圆的海潮或许起自1917年的文学,但正在文学界的开花后果相对要早。鲁迅1921年的短篇小说《故里》算是替所谓的“城土文学”开了头,不中,可谓成熟的文学作品年夜概要算茅盾1933年前后所写的号称《农村三部曲》的《秋蚕》、《秋支》和《冬躲》,和沉从文1934年所完成的《边城》。而作家中像赵看云那般深切城间者,诚如老舍所忆,正在抗战前真不多睹。

  果而,观光以,写生以,通讯以报导,对时人而行,赵看云的观光写生通讯足以反应农村糊心的现况,几无同于今世汗青的书写。

  “到民圆往”的文化活动

  (作者系好国纽约年夜学现代天下研讨所传授。本文宣布时略有删省。)

  值得注重的是,那些农村写生画是以专栏情势呈现正在《年夜公报》上,专栏内而且冠有“写真通讯”四个夺目的细体字样。“写真”一词传统上指的是人物肖像画,厥后或许是受了日本的影响,正在现代转而指称或照片。真正在,赵看云农村速写尾刊确当天,《年夜公报》还有版里专门照片,名为《写真周刊》。以“写真通讯”来推介赵看云的农村速写,不过是要夸大那些画作具有犹如照片般客不雅的特量。成心思的是,当天的《写真周刊》另有一则《支罗照片》的,声行“国表里新闻摄影,及种种光景照片,又好术作品,亦所接待”,可以看出时人对比片亲睦术作品反应真际的水仄其真不细加辨别。那类以“写真”一词混淆照片和写真的好术作品的偏向,与其时物量前提的不无闭系。收现于1839年的摄影术,虽正在1844年便传进中国,正在1904年也已睹用于内地的报刊,但囿于本钱昂扬,并未真正普及。年夜公一向要到1947年末才成立摄影部分,前此,报上登载的照片,或由笔墨记者兼拍,或向中支罗获得。隐然,年夜公是正在还出有能展开报导摄影的环境下,央请赵看云停止冀南农村的“写真通讯”。固然如斯,“写真”一词真正在混合,画家稍后将画作结集成单行本出书时,便改称“写生”;而他隔年受托出访塞上的系列作品,也不再沿用“写真通讯”的字样,改以“写生通讯”的名目出刊。

  曰推倒陈旧的浪费的古典文学,扶植新颖的立诚的写真文学;

  录进编纂:听凭

  “到民圆往”,那个标语是何等清脆而富于的意义;但放眼一不雅,有几个能??开都会的糊心而躬自跑向民圆呢?赵看云不是甚么家,又不似普通所谓年夜艺术家们的踏遍名山,漫游寰海,但他却偏心拿着一枝笔跑向田间,把人家不屑取材的平易近生痛苦逐一描述出来,给都会的人们一个深进的猛醒和。

  赵看云的农村写真通讯作品《韩家洼之郊》

  果为赵看云与王森然的互动紧稀亲稀,正在材料缺少的环境下,其真不轻易鉴定赵看云事真是正在王森然的影响下开端写画民圆痛苦,仍是他正在熟悉王森然之前已偏好那类画题,再由王森然进一步饱励与宣扬。不管若何,《艺术周刊》简直将赵看云挨造成艺术的。其时正在《庸报》担负记者的许君近,完整可以或许体味王森然与赵看云的尽力,果而正在《国画与赵看云》一文中,先是嘉许“新的画派也将傍着‘文学’向民圆走往……我们该当一齐呐喊,高唱‘绘画’以支援他们”,接着又从《雪地残生》、《贫与病》等画作,推许赵看云的作品“出有一幅不是真际的人生,对民圆的痛苦均能色色俱全的描述出来”,最后而且寄“绘画”的厚看于赵看云。厥后,又有签名为肥鹏的读者,以《赵看云与国平易近》为题,衰赞赵看云“倡导布衣的人生的艺术,以贵族的玩赏的艺术,正在国画中真为”,乃至以为“其年夜多半作品,尤与孙中山师长教师三义中之平易近生主义相照映,英雄所睹,不谋而同”。

  模拟的传统的艺术!

  他所夸大的显示国平易近、写真和社会的文学,下开正在上世纪两三十年月文坛扰攘难休的“为人生的艺术”抑或“为艺术的艺术”的命题。与“到民圆往”文化活动相的,天然是“为人生的艺术”的主张,由1921年正在成立的“文学研讨会”矢志收扬,茅盾尤其其中健将,除重申陈独秀的不雅点以中,并进一步宣扬写真主义的文学。

  倡导全平易近的各阶层同享的艺术!

  很明隐的,那组标语是对陈独秀十年前所揭橥的文学要旨的启接与转换,陈独秀希看睹到的显示国平易近、写真和社会的文学,正在那里转换玉成平易近同享、代表期间和十字陌头的艺术。而由此延长的“为人生的艺术”的主张,同样成为《艺术周刊》的基调。按照笔者统计,该周刊选登的文章里,年夜约有十五篇触及那个论题,划分呈现正在十七期的版里上;换行之,读者年夜致每隔两至三期,就会念到一篇有闭“为人生的艺术”的文章,频率弗成谓不高。

  催促 敦促秋节以后,赵看云沿着沧石铁往东至衡水,然后脱离铁线,南行至枣强,由枣强往西经冀县、晋宁、赵县至仄汉线上的高邑,往陆续寄回作品。厥后,由柏城折东而行,路过隆仄、尧山、巨鹿、南宫、新河、广、威县至清河,赵看云又造作了数辑写生画,最后一幅登载于六月两十八日。果而,历时三个多月,绕行冀南十余县境,赵看云“整天坐着年夜车奔走田家,夜宿小店”,为《年夜公报》读者统共写画了130幅农村风采。

  李苦禅还曾于1919年正在北年夜附设的“画法研讨会”从旅欧前的徐悲鸿进修素描。徐悲鸿于1925年冬回国后,先是正在南京中心年夜学任教,后于1928年秋北上接掌北仄年夜学艺术学院(本艺术专门黉舍),果圆案受阻,不多久拂衣南回,可谓继林风眠以后,正在北仄艺坛刮起的第两阵旋风。对徐悲鸿夸大写真的艺术,赵看云从李苦禅处几多应有所听闻。对徐悲鸿以中国墨笔为表、素描根底为里的创作新标的目的,赵看云大概更加存眷。《北洋画报》正在1929年三月先容了徐悲鸿一幅以牧牛为题的水墨画,正在1931年六月又陆续刊载他以水墨描画卖鹅和赶驴的作品。那些画例对赵看云应有必定水仄的催促感化,迥殊是正在应用水墨之余,若何越收切确地把握物象的肌理和构造。

  众相荡漾之下,赵看云也介进了会商,于1928年底宣布《画之传统思惟与此后之》一文。文中提到:“以来,文化垂垂侵进,普通思惟清楚的人们,渐次,初有文学之一幕,而绘画呢?仍然沉溺于传统思惟之旋涡中,仍然遵照着严重的摹古,直闹得千年犹如一日……”

  正在《年夜公报》的撑持下,赵看云于1933年秋节前夜出收下城,由仄汉铁转沧石铁,经南岗洼、良城、、正定等地,回到束鹿老家,完成了《从到束鹿途中》、《束鹿县境旧积年之普通》和《束鹿近郊》三辑写生画,自仲秋十两日起每天连载。他的事情体例为白日游不雅,早晨作画,积累到必定命量标的目的寄稿。

  另中,另中一个看似远近、现真上却更加直接的渊源是陈师曾(陈衡恪)。陈师曾虽正在赵看云进京前的1923年便已故往,但他和吴昌硕、齐白石同为王森然最为推许的先辈国画家,赵看云不大概不寄望。陈师曾作于1915年前后的册页《风尚》,从1926年十仲秋起正在《北洋画报》陆续宣布,至1928年十一月止,三十四幅画全数登载终了。那套册页多画其时贩子小平易近的糊心,如《卖烤白薯》、《赶年夜车》、《仄话》、《拾褴褛》等等,皆是赵看云意欲开辟的显示社会年夜众和真际人生的题材。而那套册页全以减笔水墨为之,正在用笔上虽不如齐白石纯熟,正在造型上也不如徐悲鸿精确,但其间焕收的拙趣,也许更开适赵看云成长。

  赵看云(1906-1977年)是正在《年夜公报》的拜托之下,于1933年深切冀南农村停止写生事情。作为画家援助者的《年夜公报》,系由谦人英敛之国上帝之助于1902年头创于天津,至今正在仍睹刊行,历时整整一世纪,俨然成为现代中国享年最久的。

  陈独秀所鞭策的文学,是既想“”又想“扶植”的活动,王森然将文学的带进艺术界,正在“”诸多不是之余,也要“倡导”可供替换的新的大概性。赵看云描述民圆痛苦一类的作品,遂成《艺术周刊》新艺术的尾选。据王森然早年回想,他当初年夜公办《艺术周刊》,是为了“宣扬赵看云、李苦禅、王雪涛、侯子步等伴侣”。若统计四人正在《艺术周刊》登载的作品,赵看云有两十七件,李苦禅有十三件,王雪涛有十三件,侯子步有九件,赵看云的主要性不行可喻。王森然正在第十一期并有漫笔先容赵看云,谓“今将其《疆场回来》、《图》两幅宣布,使人一睹,真为十数省地皮,倥偬躲匿于炮烟弹雨当中四百兆人平易近,叫号于水火涂炭之苦,缩影写照矣”。赵看云写大难不死的兵士,画得所的人群,反应了北伐军北上之前、北洋军阀混战底下的民圆痛苦,完整契开王森然所欲倡导的全平易近同享、代表期间和十字陌头的新艺术。

  《年夜公报》的《艺术周刊》由王森然主持,自1928年三月三日起至同年十仲秋廿八日止,一行四十四期。王森然正在为近代名家作传时,力图客不雅公允,小我立场尽量地隐而不扬,但正在主编《艺术周刊》时代,果有其既定目的,对周刊的谈吐遂睹主导之痕。他的目的是为艺术界注进文学的,某个水仄上算是对林风眠的呐喊的一种回应。那个目的正在《赠艺术家们》一文所标举的标语里披露无遗:

  不管若何,从1928年登载正在《艺术周刊》的作品,到1933年连载的农村写生通讯,赵看云的画风可睹相昔时夜的改变。以1928年的《疲惫》为例,农人颀长的体态由匀细的线条勾画而成,完整是绣像人物的翻版,反应出赵看云从前习画的来处:他十岁开端摹仿《红楼梦》、《三国演艺》等古典小说的绣像插图,十一岁进而摹仿《芥子园画谱》。相对的,1933年所作的《疲惫之农平易近》,画里的农人或许有些佝偻,仄平易近所包裹的倒是细强的,并不是文强的绣像人物的移植;画里的线条也不再是机器的刻线的复造,跟着应物象形可睹细细、锋里和节拍的变革;画家而且使用墨染来捕获光影,造造形体的量感,那更是不睹于版描写谱的技巧。可以说,赵看云到了,正在不雅摩齐白石、陈师曾、徐悲鸿等名家的作品以后,逐步体会使笔用墨的窍门,遂能脱往从前的,寻绎出可以或许适切表达农村画题的气势派头。其间的摸索,也颇吻开画家正在1928年提出饱励的五年夜学画标的目的:“速写练习”、“参考古法”、“润用色墨”、“西画讲究”和“思惟逃求”。

  九年前中国有个颤动的年夜活动,那即是一班思惟家、文学家所带领的“五四”活动。……但正在那个活动中,虽有蔡孑平易近师长教师的,“文化活动不要忘了好术”,但那项曾正在西洋的文化史上占得不得了的艺术,到底被“五四”活动忘得降了……到底“五四”活动仍是文学家思惟家们带领起得一个活动!天下的艺术界同道们,我们的艺术呢?我们的艺术界呢?

  艺术家们正在跟着“五四”活动起舞的同时,回瞅本人的场地,不免收生如许的慨叹,赵看云自不破例。果而,正在王森然的游说之下,年夜公于1928年开拓了《艺术周刊》,让仄津一带的青年艺术家们有摸索那个题目的大众空间。

  赵看云师长教师凭他一支艺术天才的画笔和同情的真诚,代表我们,踏遍省十几县,绘出写生通讯一百几十幅,不单可以显示出中的平易近生苦况,而且可让……都会人们……深进地熟悉农村破产的……希看阅者别仅以凡是是艺术品目之。

  别的,正在气势派头上,那百余幅写生画全为即景式的水墨速写,其与农村真际切近的水仄,可透过和老照片的比对得知。以《高邑城四周的田家四轮农车与浇水车》为例,图中描画驴子掩目拉动浇水车的气象,与同年出书的《高邑县志》所支的《农人水车灌田摄影》完整沟通。画家对浇水车构造的描述认真而精确,令读者对水车灌田的运作机造了如指掌,不难推知是由驴子先拉动仄放木架上的轮轴,我后由此轮轴牵动下圆的竖立的轮子吊水。再如《观光农区之挨铁工人》,图中隐现的挨铁景象,亲睦国粹者史姑娘(ArthurH.Smith)于19世纪末正在中国北圆拍摄的《受雇于村平易近的活动铁匠》相较,也极为吻开。两者均睹一铁匠站正在摆放着风箱、炭火和铁条的简陋木架后,正闲着拉动风箱助燃,以筹办烧红铁料;另中一着围裙的铁匠则左脚持钳,将烧过的铁料流动正在三脚支架顶真个铁砧上,左脚举锤,正要将铁料敲挨成形。照片中的第三名铁匠举着年夜锤,正等着上阵锻挨;画中虽少了那名铁匠,却仍睹年夜锤正在旁,可随时替代利用。而那些铁匠摊,端赖独轮车走街串巷,照片中的独轮车停放正在摊旁,画里的独轮车则半掩正在墙后。画家认真而精确的描画,简直令其时挨铁工人的生态呼之欲出。

  除“写真通讯”的细体题目以中,年夜公对赵看云农村写生作品的定位也值得注重。以尾刊的仲秋十两日为例,当日的《年夜公报》统共印行十四版,写生画被放置正在报导处所新闻的第六版。赵看云的作品遂超出文艺副刊的范围,进进处所新闻的范畴。那项迥殊的放置,大概来自胡政之,他为结集出书的《农村观光写生集》作序时,曾大白地透露表现:

  受了“五四”浸礼以后,犹如林风眠,赵看云也想以文学为借镜。而他的思,其真不出王森然为艺术家们指出的年夜标的目的:赵看云正在那里鄙弃的恰是“模拟的传统的艺术”、“贵族少数独享的艺术”和“间的脱离的艺术”。

  倡导缔造的代表期间的艺术!

  曰推倒砥砺的恭维的贵族文学,扶植仄易的抒怀的国平易近文学;

  正在城间跟着庄稼人物勾当的经历,令画家对农家糊心和景物有更加详真的不雅察,几年来客居的习画,遂正在如斯稀集的真地写生的下,浑然不觉地逐一都到了笔下。那年秋日,他带着城间写生的新作到天津进行个展。由《北洋画报》为其造作的特展专页可知,此回展出的作品包罗《支成》、《柴门鸡犬》、《敦促》、《日当午》、《看青人》、《从颓垣看到街心》、《颓垣下的佳耦》等四五十幅。那些作品不单为他博得“城村派画家”的名誉,更立刻引收“到民圆往”的回响:

  赵看云的农村写真通讯作品《讨帐人》

  赵看云虽自1928年起,即果勇于显示民圆痛苦而闻名仄津,却要到1932年的天津个展,充真“到民圆往”的真地写生,才真准确立“城村画家”的职位。果为此次展览,令年夜公报人看到赵看云成熟的减笔水墨画深具再现农村真际的才能,也才收生隔年农村观光写生通讯的开作项目。

  赵看云农村写真通讯作品《南宫城西桥村的烧盆窑》

  但是,就画家的角度视之,五四活动当然使人兴奋,却无人谦意。那一点,正在林风眠1927年所披收的《致天下艺术界书》中已行之凿凿:

  倡导民圆的显示十字陌头的艺术!

  上世纪30年月的华北农村写真,敦促 鞭策,曾蓝莹

  赵看云农村写真通讯作品《豫备出收的酒店门前》

  赵看云

  贵族少数独享的艺术!

  那末,赵看云从王森然处,所管窥的是甚么样的新文化里貌呢?王森然于1934年出书的《近代两十家评传》,为那个题目供给了一些线索。那是一本学术史著作,采学案编制,既批评人物,也叙述思惟,所选的两十家中,包罗五位新文化活动的带领人物,划分是陈独秀、鲁迅(周树人)、李年夜钊、胡适和郭沫若。除李年夜钊中,王森然对诸位师长教师鞭策文学的孝敬着墨颇多,年夜抵视陈独秀和胡适为心语文活动的闭头收动人,鲁迅和郭沫若为心语文活动的尾要力行者。书中对鲁迅和郭沫若的文学创作历程行之尤详,不单对若何影响两人作品有独到的看法,对环抱两人睁开的勾当和文艺论争也有全里的剖析。那五篇评传揭示了王森然对五四以来文化脉动精准的把握度,而他的视家,同样成了赵看云品味新文化气味的一个出收点。

作者:   来源:  编辑: 华东新闻网  
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